Раскол и старообрядчество - доклад

Церковная реформа и борьба с ней

Принципиальным фактом российской истории XVII в. был церковный раскол, явившийся результатом церковной реформы патриарха Никона.

Более существенными из инноваций, принятыми патриархом Никоном и церковным собором 1654 г., была подмена крещения 2-мя пальцами троеперстием, произнесение славословия Богу “алилуйя” не два раза, а три раза, движение вокруг аналоя в Раскол и старообрядчество - доклад церкви не по ходу Солнца, а против него. Они все касались чисто обрядовой стороны, а не существа православия.

Раскол православной церкви произошел на соборе 1666—1667 гг., и с 1667 г. раскольников предавали суду “градских властей”, которые сжигали их за “хулу на Господа Бога”. В 1682 г. умер на костре главный Раскол и старообрядчество - доклад противник патриарха Никона протопоп Аввакум.

Протопоп Аввакум стал одной из более ярчайших личностей в российской истории. Многие считали его святым и чудотворцем. Он участвовал совместно с Никоном в исправлении богослужебных книжек, но скоро был отстранен из-за неведения греческого языка.

В расколе объединились самые различные социальные силы, выступавшие Раскол и старообрядчество - доклад за сохранение в неприкосновенности традиционности российской культуры. Здесь были князья и бояре, такие, как сударыня Ф. П. Морозова и княгиня Е. П. Урусова, монахи и белоснежное духовенство, отказывавшиеся от выполнения новых обрядов. Но в особенности много было рядовых людей — городских жителей, стрельцов, фермеров,— видевших в сохранении старенькых обрядов метод борьбы Раскол и старообрядчество - доклад за античные народные эталоны “правды” и “воли”. Более конструктивным шагом старообрядцев было принятое в 1674 г. решение о прекращении молитв за здоровье царя. Это означало полный разрыв старообрядцев с имеющимся обществом, начало борьбы за сохранение эталона “правды” снутри собственных общин.

Главной мыслью старообрядцев было “отпадение” от мира зла, нежелание жить Раскол и старообрядчество - доклад в нем. Отсюда предпочтение самосожжения компромиссу с властями. Исключительно в 1675—1695 гг. было записанно 37 “гарей”, во время которых погибло более 20 тыс. человек. Другой формой протеста старообрядцев было бегство из-под власти царя, поиск находящихся под защитой самого Бога “заветного града Китежа” либо же утопической страны Беловодье.

Духовный потенциал старообрядчества.

В официальном православии Раскол и старообрядчество - доклад существование царя и церкви частично принижало роль личной активности в деле спасения души. Отпадение раскольников от официальной власти и церкви резко обострило для их делему противоречия сущего (власти царя — антихриста) и подабающего (королевства справедливости), повысило понимание ими роли личной активности в спасении души от нескончаемой погибели Раскол и старообрядчество - доклад, достижении рая.

Феноминальным, но соответствующим для старообрядчества было то, что нравственные базы воспитания будущих бизнесменов вырабатывались в общинах старообрядцев-беспоповцев, которые серьезно готовились к концу света и потому считали лишними такие “обычаи” рода людского, как брак, семья и рождение деток. Все же основоположниками больших династий негоциантов и промышленников центра Раскол и старообрядчество - доклад Рф — Морозовых, Прохоровых, Солдатенковых, Гучковых, Грачевых и других — оказались конкретно старообрядцы-беспоповцы. К 1917 г. предков-старообрядцев имело 64% торгово-промышленного населения Рф.

Роль старообрядцев в развитии российского предпринимательства.

Скиты старообрядцев, такие, как Выгорецкое общежительство, принадлежавшие к поморскому согласию, лишь на первых порах строились на базе чисто демократических и уравнительных принципов. Равенство верующих было Раскол и старообрядчество - доклад там реальностью только в конце XVII в., когда всеми делами общины занималось общее собрание верующих, администрация же только исполняла его решения. Уже сначала XVIII в. старообрядцы-поморцы сделали на российском Севере, в тяжелых погодных критериях процветающее хозяйство: ремесленные мастерские и кирпичные фабрики.

В итоге скитники оказались безбедными людьми Раскол и старообрядчество - доклад, не склонными делиться имуществом и властью с вновь приходящими верующими. Они образовали привилегированный слой владельцев и управляющих. Новопоселенцы служили у их в качестве работных людей. Ради экономических интересов общины скитники пошли даже на компромисс с “властью антихриста”. По договору с Петром I они участвовали в строительстве муниципальных Раскол и старообрядчество - доклад металлургических заводов в Повенце. Когда же часть верующих, возмущенная этим (филипповцы), ушла в леса и основала там новые скиты, старожилы обратились к гос власти с просьбой отправить против их боец.

В 20-х гг. XVIII в. поморцы, разорвав с традицией старообрядчества, стали молиться за царя. Потом они допустили и брак, но не как Раскол и старообрядчество - доклад таинство, как форму штатских отношений. К концу XVIII в. поморское согласие отказалось от идеи ожидания конца света и продолжало существовать в главном как трудовая артель, наикрупнейший центр предпринимательства на Севере.



raspechatat-koordinator-pravdi-o-katini.html
raspilovka-drevesini-tehnologicheskij-process-lesopileniya-skladirovanie-pilomaterialov.html
raspisani-eprakticheskih-zanyatij-i-lekcij-iii-kursa-lechebnij-fakultet-na-5-semestr-2012-2013-uchebnij-god-semestr-01-09-12-06-01-13-g-sessiya-s-07-01-13-g.html